Природа не наделяет человека никакими правами. Всё, что у него есть,—это жизнь, а также тот мир, в котором ее нужно прожить. Природа не наделяет даже правом на жизнь. Чтобы убедиться в этом, достаточно представить себе вероятный исход встречи невооруженного человека с голодным тигром в первобытном лесу. Главное, что дало человеку общество,—это безопасность.
Общество постепенно отстаивало свои права. Вот те права, которыми оно обладает сегодня:
1. Уверенность в обеспечении пищей.
2. Военная оборона—безопасность, основанная на подготовленности.
3. Поддержание внутреннего мира—предотвращение насилия над личностью и предупреждение общественных беспорядков.
4. Контроль половых отношений—брак, институт семьи.
5. Собственность—право владеть.
6. Развитие соревнования между индивидуумами и группами.
7. Создание условий для образования и воспитания молодежи.
8. Поощрение торговли и коммерции—индустриальное развитие.
9. Улучшение трудовых условий и вознаграждений.
10. Гарантия свободы вероисповедания с целью возвышения всей остальной общественной деятельности благодаря ее духовной мотивации.
Когда права являются столь древними, что невозможно установить их происхождение, они часто называются естественными правами. В действительности же права человека не являются естественными: они целиком социальны. Они относительны и постоянно изменяются, являясь не более чем правилами игры—признанными регуляторами отношений, определяющими постоянно изменяющиеся феномены человеческого соревнования.
То, что может считаться правом в одну эпоху, может не считаться таковым в другую. Существование столь большого числа дефективных и дегенеративных людей объясняется не тем, что у них есть какое-то естественное право обременять собой цивилизацию двадцатого века, а лишь тем, что так велит современное им общество, его нравы.
Средневековая Европа не признавала за человеком почти никаких прав. В то время каждый человек принадлежал какому-нибудь другому лицу, и всякое право являлось привилегией или милостью, оказанной государством или церковью. И протест против этого заблуждения был заблуждением не меньшим, ибо он привел к вере в то, что все люди равны от рождения.
Слабые и ущербные всегда ратовали за равные права. Они всегда требовали, чтобы государство заставляло сильных и лучших удовлетворять их потребности и компенсировать иные недостатки, которые чаще всего являются естественным результатом их собственного равнодушия и лени.
Однако идеал равенства является продуктом цивилизации; в природе его нет. Сама культура убедительно демонстрирует неравенство людей через их совершенно различные способности к восприятию культуры. Внезапное и неэволюционное претворение якобы естественного равенства быстро отбросило бы цивилизованного человека к жестокой практике первобытных веков. Общество не может предложить равные права для всех, но оно способно обещать честно и справедливо удовлетворять различные права каждого. Задача и обязанность общества—дать дитя природы справедливую и мирную возможность заниматься самообеспечением, участвовать в сохранении вида и, одновременно, пользоваться некоторой долей самоуслаждения; сумма всех этих трех составляющих и является человеческим счастьем.